姓名：阿尔托莉雅·潘德拉贡
参照人物：
形象上参照月球亚瑟王的黑化版，行为方式上参照俄罗斯十七世纪推行西化改革的彼得大帝。虽然长相外表毫无差异，但从性格来说，此书的阿尔托莉雅和月球版有微妙的差异感，不过也不比这此书黑贞和月球黑贞的差异感更大。
性格简述：
简单来说，阿尔托莉雅是和贞德完全相反的人，她把贞德叫“偶像崇拜者”，自己则崇信理性主义和启蒙运动，厌恶宗教信仰，对本民族的传统习俗也毫无认同感。在阿尔托莉雅看来，人类的行为应该由理性所支配，宗教信仰不过是心灵的麻风病，民族的传统习俗则大多都是应当被取缔的经验主义陋习，甚至连不列颠民族崇信的骑士精神也照样是该被淘汰的。
作为一个理性主义者，阿尔托莉雅这样要求自己：理解事物的时候必须无视自己和他人怀有的感情，按照有迹可循的结果和推论去考虑本质。作为起因来说，谣言和传闻对她没有意义，偏见和习俗也对她缺乏意义，她下达的政治决断都是经过理性考量的结果，而非是经过感性判断的结果。作为结果来说，她的政治态度导致很多骑士精神的信徒和旧贵族厌弃阿尔托莉雅的决定，认为她是彻头彻尾的昏君，想要使不列颠民族的灵魂灭亡。
阿尔托莉雅在政治理念和生活方式上都怀着理性主义的态度，且自制力非常寻常。她都每天遵循一成不变的时间入睡和醒来，甚至比闹钟还要准确，她每天也都坚持耗费固定的时间沐浴洗澡，使用固定的时间处理政事，使用固定的时间阅读外国学者的作品。她认为，这样的实践和坚持，是保持生命能够活跃的关键。阿尔托莉雅通常不会浏览小说读物，而是习惯于浏览思辨性较强的著述和学术书籍，她认为自己的时间永远都很紧迫。（心情极端差的时候会酗酒）
然而比较讽刺的是，阿尔托莉雅的感情生活和她的理性主义完全相反。由于桂妮薇儿的性格是完美的妻子，她总是沉浸在自己童话般的、骑士和公主的爱情里面难以自拔。和萨塞尔对待贞德一样，一方面阿尔托莉雅希望总是能继续做梦，一方面她却又总是在处理不列颠政事的时候伤害桂妮薇儿的感情，最后甚至抛下整个国家去往赛里维斯。
对阿尔托莉雅来说，这种爱情是非理性的，在她理想主义地思想里显得格外讽刺。具体非理性到什么程度呢？具体来说，就是非理性到哪怕是套了个皮的怪物，她也照样充满感激。她这样说：“多奇怪啊！我拿虔诚祈祷当借口把我亲爱的王后关在幽室里，免得出乱子，然后我发现她是个节肢揉成的怪物。可是，我却不能宰了她，我甚至很感谢它能代替桂妮薇儿前往赛里维斯看望我......”
阿尔托莉雅一边虐待这个替代了她王后的泽斯卡，一边却爱着它，一边还想象她是在虐待真正的桂妮薇儿。也就是说泽斯卡把自己揉成王后的模样时，她不但不会停下拷问，反倒会陷入更狂热的情绪；她一边谴责自己折磨她深爱的王后，一边通过这个王后是假的这一理由来原谅自己，可同时她又在希望这个桂妮薇儿是真的，这样她就能从拷问和折磨中得到更加矛盾的快慰，并从这种自虐式的快慰里体会到非理性的、虚幻的爱意。
但桂妮薇儿已经不存在了，她也已经没有她唯一爱人了，因而这个问题也就不会得到答案了。
和桂妮薇儿相比，和莫德雷德的问题更沉重。
首先她对莫德雷德怀有的爱意是毋庸置疑的，既是柔和的，也是深沉的。虽说她的要求过于严苛，本人也不善于表达感情方面的言辞，但莫德雷德在战场重病的那段时日，是阿尔托莉雅守在这个营地里，彻夜照顾这个半死不活的昏迷的孩子，一直没有离去，还割开手腕放血喂她喝。然而作为观念差异巨大的国王家世，一旦莫德雷德脱离了病体，她们就又开始诅咒般的对抗和疏远。
归根结底，阿尔托莉雅意图抛弃不列颠民族的习俗和落后时代的骑士风度，乃至坚持反对她政见的老战友都要被处死——对她来说，这些人是背叛者和卖国者，不管他们过去为国家做出了多少，只要他们挡在这条路上，那他们就必须要死。相反，莫德雷德同情和怜悯这些人，不想由于阿尔托莉雅的改革害死他们，甚至在这种从封建农奴向专制统治的转变中对她产生了厌恶心理。在莫德雷德和旧贵族产生联系的背景下，阿尔托莉雅也将其谴责为“全不列颠最因循守旧的顽固分子”。