饭后，酒井理惠要岸本正义单独陪着自己去外面走上一圈散步。他同意了，搀扶着自己即将临盆的妻子去到医院的花园当中走走。
“我妈信教的事情，着实让我有些不放心。”酒井理惠不无仍旧担心自己老妈道。
“岳母可不是未成年人。她活了好几十岁，又是经营民俗店的女人，可谓是什么人都见过不少，没有你想得那么容易上当受骗。
日本人不是韩国人。这国民性当中没有韩国人的那一股子愣劲。”岸本正义倒是平常心道。
“和你说我妈的事情，怎么又被你扯到韩国人那里去了？”酒井理惠不满意他有一些东拉西扯道。
“我就是拿韩国人举一个例子。虽说日本和韩国都是宗教自由，但是两个国家可不一样。
二战战败之后，日本的神道教就开始逐渐没落。这取而代之的就是美国在日本强行推行的宗教自由。
美国是一个清教徒的国家，把他那一套宗教理论强加给日本人，收效甚微。毕竟，在日本这一片沼泽地上，上帝一直沉默。
现如今的好些日本人要不是为了在死后能够有一块葬自己的墓地，恐怕是连任何一个宗教都不信了。
韩国从李承晚当总统开始，政治和宗教之间就有了千丝万缕的各种联系。李承晚本人就是一个教派长老会的长老。
无论是韩国前期的军政府时期，还是后来的民选政府，韩国历任总统和韩国教派之间也有着紧密的联系。
基督教的发源地又不是在韩国，发展历史也不长（长期深受儒教和佛教的影响），却成为了韩国的第一大宗教的推动力就是在于为统治阶级稳固手上的国家权力进行了一个重要服务。
在我看来，韩国人对基督教的信仰度上面可比欧洲诸国的人还要虔诚。韩国人传教比欧洲人还要积极。
他们不但敢于去塔利班盘踞的阿富汗传教，而且还敢于去恐怖分子云集的中东地区，非洲等国传教。
韩国富余的资本想要走出去，那是在于资本的本性是逐利和贪婪，想要摄取更多和更大的利润。韩国人前仆后继的去他国传教，不但匪夷所思，而且还啼笑皆非。
连正儿八经欧洲诸国的基督教等教派的传教士都不会去传教的地方，而韩国人是表现的异常积极的愿意前往。
韩国人传教颇有一种带着上帝的福音而来解救世间迷途的羔羊。即便是以身殉教，也会深感无比光荣。
这其中不乏一些还是披着宗教外衣的邪教去他国蛊惑人心。”岸本正义说着说着就忍不住笑了起来道。
酒井理惠见他根本就不上心自己老妈信教一事道：“算了，我妈的事情不和你说了。”
“不说也好。”岸本正义笑容不改道。
“昨晚，你怎么没有回家？去那里了？”酒井理惠突然是神情一变，犹如警察审问杀人嫌疑犯一样的认真问道。
岸本正义知道自己在这一个事情上面抵赖是完全就没有用。他不难想到通风报信的人就是家里面的下人们。