第七十一章末日不意味着结束（下）
接下来火墙上出现的一幕幕场景，让我们看得大为震惊，也理解了巫族之王的心情。
白如烟被巫族之王救了以后，巫族为了迎接客人，在石窟前点燃篝火载歌载舞，杀牛吃肉。
不料白如烟突下杀手，带着手下残杀了巫族，还将石鼓改造成了血太阳图案。
白如烟将巫族的魂魄囚禁在鲛人长明灯里，而后剥下巫族之王的脸皮，将他变成了魂奴。
我们遥遥看着火墙，犹自能感受到当时的残忍冷酷。巫族全族覆没，无一人幸存，只见血流成河，一个个巫族之人死去了，又被绑在剥皮木架上，剥去了全身人皮。
而在白如烟一行人中，有一个身穿彝族服饰的老者，他手持一把七眼竹扇，大概就是阿央的先祖了。那老者跟随白如烟，对巫族狠下杀手，手法极为暴戾残忍。
最后的画面，乃是白如烟临盆产子，可能因为巫族之王当时已经死了，神珠不能发挥正常功效，画面有些模糊不定。
在一片模糊之中，我还是看见白如烟手中举起了一个通体发红的蟾蜍，不由得十分惊讶，难道白如烟的孩子竟会是一只蟾蜍？
火墙摇曳起来，画面消失不见了，奇怪的是，腾腾火光中有一大片黑沉沉的地方，多半就是巫族之王所说的“黑暗时光”了。
众人沉默着，心绪难宁，亲眼目睹了当年巫族的灭族大祸，我们感同身受，背脊上冷成一片。
这些画面恰好解释了石鼓、鲛人长明灯的存在，还有为何会有鬼影跳舞、牛骨复生的怪事，所有一切，都是白如烟亲手所为。
阿央和她父亲脸色有些尴尬，他们似乎被自己先祖的所作所为给震动了，巫族的惨祸，毕摩有着难以推却的责任。
巫族之王收回了神珠，他仍旧是个孩子模样，趴在棺材边沿，冷声说道：“老夫至今不知道白如烟孩子的精魂去了何处，但我知道，几百年前建文帝取走白如烟脸皮时，那个孩子的精魂早就不在了，大概被建文帝带走了。而你们却要开启建文帝陵墓，老夫绝对不会答应的！”
我终于理解了，巫族之王担心白如烟孩子的精魂重现人世，故而才不肯与我们合作。对于他这种仇恨的心情，我无话可说，反倒多少有些同情。
要是巫族之王猜测的不错，白如烟孩子的精魂被建文帝带走，十有八九就藏在建文帝陵墓之中。那么，开启建文帝陵墓，就意味着白如烟孩子有可能重生。
所有一切都有了合理的解释，但这并不能说服我们放弃此次行动，反倒更加激发了我们的好奇心。
“巫族之王，我很同情你们族人的遭遇，白如烟确实做得不地道。”老烟枪点起一支烟，问道，“虽然你口口声声说白如烟孩子精魂有可能重生，但老子也看不出那是什么了不得的事情，难道我们这些人就怕了一个小屁孩的魂魄不成？”
老烟枪的话点到了关键之处，是啊，就算白如烟孩子的精魂重现人间，又有什么大不了的？